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【父母呼。应勿缓。】20180416

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《锺茂森博士:幸福成功的根基—《弟子规》学习心得》



  这句话在字面上解释就是父母叫我们,我们要马上去答应,不能够迟缓。这要求小孩从小就要学,这是对父母的一种恭敬。如果父母叫我们,我们拖拖拉拉,迟迟疑疑,表现出来的样子那就是一种傲慢,恭敬心就没有了。所以孝,第一要培养的是敬,孝敬孝敬,孝字下面还有一个敬字,合起来,所以没有敬就没有孝。孔子有一次说到,如果对父母能够用物质去供养,你给父母很丰厚的生活补助养父母,这个算不算是尽孝?孔子否认,这不算是孝。为什么?孔子说「至于犬马皆能有养」,就是你养狗、养马那也是养,养狗、养马跟养父母有什么区别?夫子说「不敬,何以别乎?」如果对父母没有恭敬心,那你养父母不等于养一个宠物,有什么区别?那能叫尽孝吗?所以孝必定要跟恭敬心连在一起讲。而真能够有这种恭敬父母的存心,我们说这个人就有福了,他在家里已经养成习惯这种对父母温和柔顺的态度、恭敬的存心,他踏入社会他这种气质一定会引起很多人对他的重视,领导一定喜欢这种人,这种恭敬的存心就是他幸福成功的源泉。

  『父母呼』,这个呼,如果是父母开口叫到了,当然要『应勿缓』,父母没有叫到的?我们也要去体会父母有没有这种需要。父母有时候不一定是口上在呼叫我们,口上呼叫已经是万不得已,我们要懂得听到父母的心声、父母的需要,不待他开口我们就要应勿缓,这叫做真正的孝道。在《孝经》里面请问孔子的学生曾子,他就是个大孝子,他真正「父母呼,应勿缓」做得很圆满。有一天他上山砍柴,曾子的母亲一个人在家,结果来了个朋友来找曾子,曾子的母亲一下子慌了神,不知道怎么样招待这个朋友,想着曾子上山砍柴,不知道什么时候回来,怎么样去把曾子唤回来?那时候也没有手机,突然心生妙计,就用牙齿把自己的手指咬了一口,咬出了血,我们说十指连心,一咬破手指,心痛,谁心痛?曾子在山里面已经感觉到心痛。你看曾子是念念都是念着父母,所以母亲的心一痛他都感觉到,在山里面有这种感应,赶紧就跑回家来,不知道家里发生什么事,回到家里一看,原来是有朋友来访。母亲就告诉他说,因为朋友来了,我想赶紧把你唤回来,又不知道怎么来叫你,就只好咬我的手指,让你能够感应。你看纯孝之心可以有超越时空的感应。所以《孝经》上有句话说,「孝悌之至,通于神明,光于四海」,孝悌存心到了极处,真的可以跟天地万物一切生灵感通,这叫做通于神明。四海都能感通,为什么能感通?因为是一体的,只是我们太麻木了。为什么会麻木?因为我们的心里面都存着自己的物欲、自己的欲望、自己的想法、妄念,把本有的那种感通的功能给障蔽住,屏蔽起来了,所以不能体会到父母的呼声,不能感知父母的需要。

  有一个单位的年轻女子,在休息日都跟朋友到KTV场所去唱歌,每天唱歌一唱就唱到很晚,晚上又去酒吧喝酒,等到回到家里来的时候都已经是深更半夜,在回家的路上才看到手机上面留着有很多个未接电话,都是家里父母打来的,回到家里看到父母因为在家里等待她,等到面色都憔悴。父母的呼叫都没能够听得到,被KTV的那种大喇叭、大音响的声音给覆盖住了。其实哪里是喇叭、音响的声音可以覆盖得住?是自己的物欲把自己的心给覆盖了,所以不能感知到父母的呼声。为什么曾子可以感到?为什么我们手机、电话都不知道?所以要真正能尽孝,平时要懂得在格物致知上面下手。《大学》里讲的「格物致知」,格物就是革除我们的物欲,才能够得到真知、真智慧。如果不格物没有办法致知,为什么?智慧都被物欲给蒙蔽了。真正把物欲放下,让我们的心地清明透彻,这样才能跟天地万物感应。父母是我们最亲近的人,只要父母有丝毫细微的起心动念,我们也能感知,这是一个纯孝人能做得到的。所以我们要学习就要先从「父母呼,应勿缓」开始,慢慢提升自己的境界。要知道,真正能做到「父母呼,应勿缓」,他已经在这里积德积福,如果父母呼他不肯应,按照自己的想法一意孤行,往往会出乱子。

  有个将近三十岁的青年男子,他读《弟子规》,翻开第一页就读到「父母呼,应勿缓」这一句,心里面非常感慨,他说想起自己少年时代遇到的一件事情,让他刻骨铭心,那是他上初中的时候,他住在父亲单位的一套宿舍里面,常常跟院子里的同学一起玩乐,有一天几个男同学招他一起给一个女同学过生日,开生日Party。正在他要出门的时候接到了妈妈打来的电话,告诉他说今天澡堂开放了,你跟我一起去澡堂洗个澡;这是北方人,她要到澡堂洗澡。这个孩子当时就在犹豫,是听妈妈的话还是要跟自己的这些同学一起去玩乐?这个人算是有孝的根基,他想到妈妈从小到大为自己日夜操劳很不容易,妈妈叫到了就应该听妈妈的,所以就毅然拒绝了同学们的邀请,他就不去玩乐,就去澡堂洗澡去了。这件事看起来好像是很平常。当他洗完澡以后,第二天上学了,结果上学以后才发现,原来昨天晚上他的那几个同学跟那个女生一起喝酒作乐搞到很晚,结果那几个男生喝醉了酒,竟然把那个女生给玷污了,当场被警察给抓住,把这些少年人都送进了少年管教所,这一过就是几年。后来这个听他妈妈话的孩子考上了重点中学,又考上了重点大学,而且毕业以后到一个很好的单位工作。当他工作的时候回到家里,偶尔也会遇到那些儿时的玩伴,曾经住过少年管教所的人,看见这些人从管教所出来以后也都没有振作起来,年纪已经不小了,有的人就是蹲在大院里面下下棋,有的人可能搞一点非法经营混日子,看到这位事业有成的人回来,大家看到他也都不好意思,躲躲闪闪的,或者是跟他苦笑一下,也没跟他说什么话。你看两条路截然不同。两条路截然不同,在路分判的时候,也就是这个孩子一念之间的时候,他一念生起感恩父母,他做到「父母呼,应勿缓」,因此就走上了正路,不至于堕落。假如那时候「父母呼,应勿缓」他没做到,跟这些同学们去玩,自己喝醉了也难免会做出伤天害理的事情来。所以回想起过去,这个年轻人非常感激自己的母亲,可能他的母亲都不知道有这么一回事,但是他真正了解听父母的话多么重要。

  我们自己回想一下,从小到大,其实父母在无意之间救过我们多少回,所以父母的恩德真是恩重如山!我们要报答父母这个恩德,要常常提起这句「父母呼,应勿缓」,这就是报答父母的恩德。很多年轻人长大了,也有很好的事业,就很忙了,父母的呼声已经是充耳不闻,父母的需要已经是麻木不能感知。我们看到在去年的母亲节广州日报采访了不少的父母和儿女,特别采访母亲。首先问这些儿女,母亲节来了,你们都谈一谈你们要怎么样尽孝?结果这些儿女们都说,我要挣大钱,我要买洋房、买汽车供养我母亲,他们认为这样是尽孝。又问一下这些母亲,妳希望妳的儿女为妳做些什么?结果这些母亲没有说要儿女给她买洋房、买汽车,而很多父母都说:「我只希望儿女不要太忙,这个周末能够陪我吃一顿饭。」你想想,父母的这种需要,对我们的希望,我们能不能够体会得到,我们能不能够「应勿缓」?反而可能常常用一个忙字做为借口,这个周末太忙了,公司还有事情,或者是说领导请吃饭,反正种种的借口,就把父母给搪塞过去,总是心里没有把父母放在首位,把他的公司、把赚钱、把讨好领导放在首位。别看这是生活的小事,小事当中就能看到我们有没有真实的孝心。人忙于名闻利养的追逐当中,心就会愈来愈麻木不仁,忙到最后,真的人生的方向都盲目了,到最后心里是一片茫然,忙到底,人生的意义又何在?所以父母的呼声我们不可以忽略。

  当然,父母要培养孩子孝心也要懂得用正确的方法培养。有一幕这样的情景,一个年轻的母亲带着一个三、四岁的小孩,小孩正在地上玩,年轻的母亲就要拉他回家,但是这个小孩不肯回去,在地上耍赖打滚,就是不肯跟他母亲回去。结果母亲叫了好几声,这个孩子都没有理会母亲,这个母亲就想出一条妙计,从她的口袋里掏出了一颗糖果,然后胸有成竹的走到孩子跟前,对着孩子把这个糖果晃了一下,就这么一晃,孩子眼睛就盯在糖果上面,然后母亲就拿着这个糖果在他眼前慢慢的拉了起来,就看着这个小孩一下子身体就直立起来了。我们看到这幕情景就会联想到什么?马戏团训练那些动物就是这个样子。结果当这个孩子站起来的时候,这位年轻的母亲就问他:「你想不想要吃糖果?」那个小孩二话不说就要双手去抓,结果母亲早有预防,把手一收回来:「你想吃你得跟我回家。」于是这个孩子就服服贴贴跟着他妈回家去了。这一幕场景大概很多人看到过,可能大街小巷都能看得到,很多的父母都是用这种方法来管孩子的。我们试问一下,这样去管孩子对不对?你想想,她用糖果可以让孩子服服贴贴跟着回家,而母亲的呼声叫了多少次,孩子居然充耳不闻,所以在这个三、四岁的小孩心目中,糖果已经比他母亲更重要。

  在这么小,父母就已经给孩子心田里种下这种功利的种子,他可以为了功利而不要道义,想想这个孩子长大以后,假如他上了小学,他可能为了要一个手机而千般的来打扰他的父母,因为他的欲望随着他的年龄已经增长,他已经不只是要糖果,他要的是手机。再长到中学的时候,手机已经不能满足他的要求,可能父母要去买一台手提电脑才能够满足他的欲望,上了大学,可能父母要给他买一部小汽车才行。随着年龄愈来愈大,他的欲望也就无止境的在这里扩张,最后当父母已经没有能力满足自己儿女的欲望的时候,儿女会怎么做?我们看到一幕幕的人间悲剧,多少的父母到年老的时候被丢弃街头,甚至我在马来西亚还听到有一些华人,听说有「放生」这个词。放生这是佛教里讲,爱护动物,把牠的生命放了,放条鱼到河里或者放鸟到深山。结果这些人对父母也来放生,把父母运到深山老林里面就丢弃不管,去放生了。甚至也听到儿女为了争夺财产而谋害父母,种种的人间悲剧都是从小教育的理念错误,他教的不是「父母呼,应勿缓」,他从小教的是「糖果呼,应勿缓」、「手机呼,应勿缓」、「计算机呼,应勿缓」,说到底就是「物欲呼,应勿缓」,他所应的不是父母的需要,而是自己的物欲,长此以往,社会怎么会不乱?所以现在道德教育比什么都重要,挽救世道人心。

  「父母呼」,我们看到父母已经不仅是我们自己家里的父母,包括社会里每一个家庭的父母,他们的呼声我们有没有听到?他们呼声是什么?呼吁自己的儿女回头孝顺父母。我们学了圣贤的教育,学了《弟子规》,懂得一些中华文化,面对社会中大众那种急切的盼望,希望伦理道德的教育恢复,那我们年轻人也要应勿缓。既然已经学到了这么好的中华文化、伦理道德,要自己去依教奉行,然后也要把它广泛的宣扬,介绍给社会大众。所以我在去年底就辞掉了昆士兰大学的终身教授工作,重新来到我的老师净公上人老教授身边做一名学生,来学习传统文化,学习的同时也来讲习,把这些优秀的教育介绍给大众。这是和谐社会、和谐世界一个很重要的方法,所以「建国君民,教学为先」,和谐社会教学为先。

  这个父母可以引申,不仅是自己的父母,包括我们的老师、包括长辈、包括一切比我们年长的人、也包括我们的领导,他们的呼声我们要应勿缓。所以在学校听老师的话,老师希望我们做一个有道德有学问的人,我们要老老实实的遵循老师的教诲去做到,这叫应勿缓。父母、老师、长辈们对我们的希求、对我们的盼望,都希望我们长大成人做个有德君子,将来能够报效国家、报效人民。再进而把心量扩大,扩大什么?涵盖宇宙万物,真正认识万物与我一体,这就成圣成贤了,这统统都是孝。所以《孝经》上讲,孝分成三个层次,「孝始于事亲,中于事君,终于立身」。孝道第一个层次是孝养自己的父母,这是孝的开始,事亲的阶段;从事奉双亲到事奉君国,君就是领导,他代表祖国,用现在的话来讲就是忠于祖国、服务人民,为社会做出贡献,这是第二个层次;第三个层次,终于立身,真正立身行道,修养圣贤的品格,这就把孝做圆满了。所以「父母呼,应勿缓」这句意思太深了。哪一个父母不是望子成龙、望女成凤?都希望我们做个有德有才、有一番事业的人,我们要去实现。真正的好老师他也是这样子,我们的国家、祖国、人民对我们也是这种期许,真正做到了这才能够把这句做好。

  所以你看《弟子规》里面讲的道理,每一句里面都涵盖着无量无边的意思,看我们能不能够体会得。《弟子规》也体现出一个最高的哲学精神,就是「一即一切,一切即一」。一就是任何一条,《弟子规》所讲的任何一条都涵盖着一切的意思,刚才讲的「父母呼,应勿缓」这一条也涵盖着圣贤圆满的修学。因为当我们不能够事亲,不能够忠于祖国、服务人民、贡献社会,不能够成圣成贤,孝道不圆满,父母、老师对我们的呼声、对我们的盼望,我们没有圆满的应到。所以真正把「父母呼,应勿缓」这条做到了,那就是圆满的圣贤,这圣人,圣人所做的也就是「父母呼,应勿缓」而已,你看是不是一就是一切?一切圣贤之道都涵盖在这句话里头,而这句话也涵盖着一切圣贤之道。这样去学《弟子规》,那个受用无穷。所以为什么我们的师长净公上人老教授他跟我们讲,《弟子规》你把它打印出来也就是一页纸,放在天平上面来称,左边放一部《弟子规》,右边放《四库全书》,把儒家所有的典籍都放在右边这个天平上,它们两个重量平等,他用这个比喻来说明《弟子规》的分量、它的重要性,绝对不亚于儒家一切典籍。《弟子规》是根,根亦涵盖着树木花果,「父母呼,应勿缓」这一句也涵盖了所有儒家的典籍,儒家典籍就是教你成就圣贤,成就圣贤就是父母的呼声,你要去应勿缓。

  所以从这里就能够体会得《弟子规》不是简单的一本给童蒙养正的小教材,它是一本帮助我们成圣成贤的大教材。我们懂得这样学习这就是有悟性,纵然不能够学到像孔子的学生颜回,这是孔子最得意的弟子,悟性最高的,他能够闻一知十,我们虽然没这个悟性,也得会举一反三,这样学就学活了,不是死呆板的。如果只是把「父母呼,应勿缓」理解成父母叫我一句我就动一下,那就叫做学呆了。下面第二条:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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